很多人认为六爻不就是找到用神，然后判定旺衰，在判定吉凶吗？话看似是这么说，如果真这么简单，为何六爻无论是古代还是现代，都没有没有像六壬一样，断卦的这么准确这么全面？
其实不是六爻的错，而是用六爻人的错。但是我向来认为六爻无论从哪个方面都不必六壬差，六壬有的六爻都有。
对六爻有误解的人，很多人停留在《增删卜易》《卜筮正宗》《易冒》等书的层次上，多数没仔细读过《易隐》这本书，有的人甚至连《增删》都没仔细研究过，就大谈特谈六爻不如六壬。对于六爻来说，我并非说《增删卜易》《卜筮正宗》《易冒》不好，而是水平确实有高低六爻六亲世应全周，在《易隐》面前，那些书真的就是入门级水平。在大六壬中，这就像陈公献、张官德等辈在邵彦和、苗达面前的感觉，绝对是不可能同日而语的。
很多人说六爻不如六壬。试问，如果现在没有《断案》，没有《壬占汇选》中苗公等人的案例传世，那么还有多少人会认为号称三式的大六壬比六爻高级多少吗？
所以比较大六壬和六爻，必须得六爻的高手和六壬的高手比，就像拳击比赛中，重量级和重量级、轻量级和轻量级比，否则有失公允。
大六壬中，邵彦和、苗达等人固然能代表大六壬的最高水平，但是野鹤老人、王洪绪可代表不了六爻的最高水平。不客气的说如果这么比，邵彦和完爆野鹤老人好几条街，你就随便从《断案》和《增删》中找例子就能比较出来。但是这种比较是不公平的，原因如我上面所说。
就目前能看到的六爻古籍中，能代表六爻顶级水平的就是《易隐》。由于历史等很多原因，六爻的书，尤其是保存大量案例的书，六爻确实不如六壬多，这里的顶级古籍也就是《易隐》。
如果大家真的仔细读过易隐，就发现，它和《增删》套路不太像，反而他和大六壬更像，《易隐》中多次提到并引用《毕法赋》。《易隐》中对于爻之间的刑冲合害、进退、隐现，对卦气的应用、神煞的应用、宫位的引用等等完全不是大家平时按照《增删卜易》那个套路来的，包括《易隐》中占身命的理论，也是《增删卜易》所不能急的。
所以我一再强调，六爻并不比六壬简单，六爻层次也不必六壬低。
六爻断法与六壬，就像亲哥俩一样。因为两种方法有太多相像的地方，甚至思维根本就是一样的。首先两者都是地支学，即主要利用地支作为基本的测算符号。其次，两者盘局形式上，都体现出“两仪”思想。即对应的关系。六爻讲世应，六壬讲干支。彼此对应（请注意，是对应，不是简单的对立。），以此为基础作为一些占断的基本思维框架。再次，六爻断法主要依靠六亲作为占断的根据和法门，这在六壬中也是非常重要的部分。三传的一测写天将，一测写六亲。足以说明六亲在六壬占断上的作用。还有，在占断项目分类上，两者基本是一样的。这种项目分类体现了基本的占断思维框架。把所有的事物，分为天时、地理风水、财、官、物、婚姻，疾病，等等一系列的条目，将具体事物归项之后，再放到具体的课式盘局中推演。这就有点像去医院分诊挂号一样，思维模式是一样的。而这种思维也是占断时清晰入手所必须的。
通过比较，让我更加明确，六壬是一种占卜术。这跟我刚解除六壬时候的期待完全不一样。一度为此还有些失望。因为一直叫它“大”六壬么。不过认清这个问题，让我也就更实际地去学习，不会过多担忧占卜术之外的事情。六爻的算法，基本可以包含在六壬中。通过六爻的研习，六壬的有关六爻的技艺方法，也就很容易上手了。事实也确实如此。六爻过后，我的六壬熟练程度明显上了一个台阶六爻六亲世应全周，是真真切切能感觉到的。
不过，术数界有个比方，说六爻、八字是中学，六壬、奇门是大学。此言不虚。并不是说用六壬算就更准，而是在于，六壬算法形式、技法、思维等等，要更丰富而复杂。所以难度上也就会所体现。比如说占断依据上，六壬只用六亲就不行。它更多时候是依靠神将自身所代表的类象。它的“象”思维要明显重于六爻，利用的也多。甚至有时候，它都不考虑生克关系，根本就是象的描述。这也不是说六爻就不用“象”，只不过，没有那么侧重。再比如空间形式，六爻就没有天地盘这一说。六壬在这里把一个时空模型直观地表达出来，每一个天地盘就是一个大地图。而六爻则多数用爻位、地支来表达。
六壬反应的内容、信息，往往比较精细，也多，而且表达的方法也多样。所谓“大”，我认为很大程度上表现在这里。说白了，就是难。难于把握，难于解释。这也是六壬从者寥寥，不够普及、流行的原因之一吧。
六壬与八字
六壬是地支学，奇门是天干学，徐伟刚说，六壬不学奇门，少一半，从干支这一块就能说明。我没学奇门，一直心有不安，怕有遗漏。好在我当时正在同时接触八字，八字天干的利用率就比较高。
八字应该是现在市面上最流行的测算方法了。一般人说算命，多就是指的八字。有时人们甚至下意识地把占卜都算在算命里面，而算命又被自然地认为是看八字。以至于我们跟人讲起来，都不得不适当照顾这个既定的“实事”，或者做一番解释。
八字干支上下两排，干支皆用，除此之外，还用到地支中的藏干。这类似于数学上的代数转换。转换之后，就是天干之间的运算。这一点，跟地支学是完全两个概念。六壬中虽然少数经书中也提到运用藏干，如卯中用乙之类，不过用的相当少。
八字和六壬一个重要的思维方法和特征，我称之为“一个中心” 思想。一般地，一个八字拿过来，不管好坏吉凶，首先得有这个命的主体，就好比说一个人，高矮胖瘦，得是“谁”高矮胖瘦。这个主体，就是日元。日元代表八字的主人，也就是命主。一切力量作用都作用在这个中心上，吉凶、祸福、喜忌也是针对这个中心展开。这个和六壬的四课中的天干是一样的。它们都是那“一个中心”。
延伸一下，其实就是六壬中的定位思想。不管什么盘局中，不管里面的力量怎么运转变化、配合，总是要一个落脚点，一个主体来做，来承担。就好比一个句子里必须要有主语一样。八字首先看日元，六壬首先看天干，这是一般的情况。如果要看命主之外，这个中心，就要适当转移。八字可能是看对应的六亲符号，六壬可能就要看对应的神将。但不管怎么转移，在一定的语境里，一定首先要有一个中心，一个落脚点。而之所以中心会转移，是因为语境、条件变了，在特定的语境，仍然是一个中心。
就测算项目分类上，六壬、六壬是事占，说到底他们是比较正统的占卜术。而八字增应该是“项目占”。八字主要是用来看命运的工具，八个不动的字为的命，大运流年这些变量就是运。那么它主要看的就是命运中的一些大事和大势。比如父母家庭，婚姻嫁娶，学历知识，财富资产，工作事业，子女情况等等。我学八字曾经就有一处瓶颈，生客制化喜忌什么的都懂，但是一拿过一个八字来不知道就是不知道要说什么。后来我去找别人算，发现这个窍门，一般他会首先跟你明确要算什么。是工作，还是婚姻？是健康，还是考学？问清楚了，就像一篇作文有了主题，然后围绕着说就可以了。这一点紫微斗数就明了许多，它十二宫就是十二个主题，一篇作文里提纲就有了，且都是人生大事。“作文”在纲目里填内容就是（后来接触了六壬的推命法，发现跟斗数的形式非常相似）。而八字没有这种纲目，就要“写作”的人自己心中已然有数才行。也就是说，要把八字的测算内容分项，它不是针对一件事，而是针对一项主题。
六壬毕法里有句话叫“避难逃生须弃旧”，抓住了六壬所反映的一处周易通变的思维。上善若水，六壬的运算就是流动的。因为格局、克杀，它会出现课传，会出现跑到干上或支上（比如赘婿课），也可能回到本家。它很明显地体现了周易中“流变”“趋避”的思想。所谓“条条大路通罗马”，“此路不通绕道走”之类，在六壬上都有体现。而八字，则着重体现周易中的“损益”“中庸”思想。某个八字中，喜忌是什么，缺什么，什么又不宜多？最典型的，八字中的“调候法”就是这一思想的集中体现。又所谓“有病方为贵，无伤不为奇”，也是。有伤病才能有增减，有增减才有作为。八字有些像我们玩的游戏，“连连看”。八字是原始的彩球，大运流年便是发射的出去的彩球。不一样的彩球，作用到不同的位置，产生不一样的效果。或损，或益。比较起来，六壬和八字都像水。而不同的是，六壬是流动的水。所到之处，千变万化。八字则是装在器皿、池塘里的水，通过大运流年，不断地注入、抽取。六壬八字，同是周易思想的子孙，同事上善之水，却各有禀赋，异彩纷呈。
谁高谁底，哪个厉害？
在我接触术数的过程中，经常会遇到人问我，那种术数技法厉害？比如，八字厉害还是六壬厉害？奇门和六壬，哪个高明？这类问题着实不好回答。或许这根本就不应该成为问题。
比方，就八字和六壬比，六壬，厉害吧，“大六壬”呀，三式之一，算人事最牛就它了。但你要是单论算命运，你就不如八字“专业”，精细。六壬把三传当三限，把人生分三段，模糊性可想而知。虽然它也有大运、行年之类的变量，却怎么也不如八字，十年一运，递推流年来得清晰明了。然而，八字这么精细，让它去精细地算事，肯定不如六壬，甚至六爻都比不上。因为从出发点上就不是那么设计的。
所以我就有个比方，说就好比三角板和直尺。要画直线，直尺可以，三角板也不赖。要花角度，三角板可以，直尺也不是不行。只是各有专长，术业专攻。尺有所短寸有所长，没有必要在谁是老大这种事情上废脑筋。如果一定有一门打遍天下的话，其他的早就可以淘汰了。可事实也并没有如此，依旧彼此存在着。
再一个说，不管什么技艺方法，你还得看是谁在用。就现在的我说，你让我选，我肯定选六壬，即便推命我也可能首选它。因为我在八字上下的功夫，明显不及六壬，悟性也未到。在八字上没有自信。照我的现状，反应该是八字难过六壬了。可偏偏对我来说，正是这样。再比如梅花易，是术数中很小的一支，技法上难度也不大。就这么小的一门，如果你让邵雍来算，那就完全不一样了。事实上梅花易上手快，要算准一点也不容易。因此，更没有理由去追谁的技法高，而瞧不起谁。
曾有人主张术数只弄好六壬八字奇门之类，梅花六爻这些不值得提倡。这是闹笑话的。世间事物的多样性、多元化是稳定发展的前提，这在术数上是一样的。就好比原始森林里有参天大树，也有低矮的灌木从一样。如果没有灌木，参天大树的毁灭性打击也只是早晚的事。而且灌木的作用也未必就比大树的作用小。道法自然，同理可证。而且，术数各门之间的相互比较、促进、借鉴，给术数发展提供着可能性。国际中的霸权主义不能有，学问上更不能有。
最后值得补充提醒的是，虽然各门之间需要比较学习，乃至借鉴，但各门之间的技法，不能说可以随意的搬过来就能用。虽然看上去都是天干地支，但毕竟不是一种技法。比如同样体现物极必反，八字中的从格在六壬、六爻上就不能用。六壬、六爻中有却有贪旺，八字的却很少见到。这一点，请务必注意。摘自知行易学网
海林
