周易六爻占卜每日一占
《周易》的六十四卦：每日一卦一解——革卦
◎革卦第四十九
卦辞
革：已日乃孚。元亨，利贞，悔亡。
〖译文〗几天以后就有了信任，很顺利，利于坚持下去，悔恨消失。
卦义
主方与客方都积极主动地谋取自己的利益，主方素质不佳，客方素质良好，主方必须取得客方信任，才能得到客方帮助，取得信任是处好关系的关键。刚开始接触时，双方没有信任，过了一段时间以后，就有了信任，"巳日乃孚"，于是，主方的行动就很顺利，"元亨"。主方应当坚持如此下去，"利贞"。这样做就对了，"悔亡。"主方态度强硬，客方态度随和。如果主方对客方过于强硬，表现出粗暴、傲慢，或者对客方不尊敬，都可能损害客方对主方的信任，主方必须注意避免对客方不尊敬。
爻辞
初九：巩用黄牛之革。
〖译文〗用黄牛的皮革巩固起来。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
〖译文〗过些日子就改变了，往前进吉利，无所怪罪。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
〖译文〗征伐有凶险，坚持不容易;改革的意思说三次就能够成功，有信任。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
〖译文〗悔恨消失，有信任改变了命运，吉利。
象曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。
〖译文〗大人像老虎一样地变化，不占卜，有了信任。
象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
〖译文〗道德高尚的人，变化如豹，道德低下的人改变面孔;征伐有凶险，安定坚持吉利。
象曰：君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。
爻义
“初九”卑微处革之始，上无应。故必须固守常规，不可妄行变革。这是第一爻的爻辞，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。就这一条爻来说，"用黄牛之革"巩固的应当是主方的积极主动的行动，也就是说，爻辞充分肯定主方的积极主动是正确的，应当坚持下去。
这条爻辞的另一层含义，是巩固与客方的关系，由于主客双方都积极主动，双方容易发生冲突，主方要努力巩固双方的关系，避免关系在冲突中受到破坏。第一爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，然而与四阳不有应。这条爻当位，表明主方积极主动是正确的，应当继续下去。不有应，表明与客方的行动有矛盾，不协调。不过，主方不可能改变客方的行动六爻占卜持世爻与应爻，主方须要妥善处理与客方的矛盾，既要维护自己的利益，也要保持与客方的联系。
“六二”柔顺中正，土应九五，正值转机之时，配合阳刚尊者大力推行变革必有吉祥，不会有灾难。这是第二爻的爻辞，阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。由于客方素质良好，主方有可能在双方关系中受益。
在与客方接触中，经过一些日子，主方的不佳素质就改变了，主方应当继续前进，情况对主方非常有利。主方积极改善素质，是正确的，不应当受到怪罪。第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，又与五阳有应。当位表明，主方的素质不佳，这是现实，这个现实并不是立即可以改变的，只能逐渐改善。有应，表明主方有可能从客方的良好素质得到益处。主方应当利用和扩大这种对主方有利的可能性，加速自身素质改善的过程。
“九三”处下卦之上，有革道初成之象，宜于审慎稳进。但九三得正刚亢躁行，故急于求进必生凶情。即使行动正当，也有危险。这是第三爻的爻辞，阳，表示主方态度强硬。"就"(jiù)，完成;成功。如果主方以粗暴的态度对待客方，像征伐敌人一样，那么，就很危险，双方关系再继续下去很难。耐心地与客方沟通，把自己关于改革的想法向客方反复说明，就可能得到客方的理解，"革言三就"，
从而取得客方的信任，"有孚"。第三爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，并且和六阴有应。主方的强硬态度，有利于从客方得到帮助，从而改善自己的素质，这是正确的，应当保持。客方对主方态度随和，能够与主方协调配合，对于主方来说，这是一个好机会，主方应当抓住这个机会。主方须要注意对客方不可以傲慢，不可以粗暴，应当刚中有柔。
“九四”失正，本有悔，但当革之时，处水火更革之际，刚而能柔，正可以推行变革，故没有悔恨。此时如果心存诚信进行革命，必获吉祥。这是第四爻的爻辞，阳，表示客方的行动是阳，客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。同时，主方也在积极主动地谋取自己的利益，为了避免矛盾，主方应当尊重客方，努力取得客方信任。
由于主客双方的行动都是阳，免不了冲突，如果主方处理不当，就会有悔恨。主方尊重客方维护自己利益的权利，就能够避免悔恨，有了客方对主方的信任，就改变了主方的命运，所以，对主方来说是吉利的。这里的"吉"不是说客方主动对于主方来说是吉利的，而是说有了客方的信任是吉利的。关键是"有孚"，"有孚"就"悔亡"，就"改命"，就"吉"。第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和一阳不有应。这条爻既不有应又不当位，表明客方的积极主动与主方有矛盾。在这矛盾中，主方不可能改变客方的行动，并且，由于自己的素质不佳，战胜客方的可能性也比较小，所以，主方应当做的是，理解客方、尊重客方，取得客方的信任，从而能够在双方关系中获益。
“九五”本卦卦主，中正居尊位，下应六二。当其推行变革之时，既显其德，又见其威。改革彻底，天下无不从信，这是毫无疑问的。这是第五爻的爻辞，阳，表示客方素质良好，比如说，客方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。"大人"指客方，因为客方的素质良好，力量强大。
尽管主客双方都各为自己的利益而积极主动地行动，如果主方取得客方信任，客方就有可能愿意帮助主方，客方的态度会有明显的变化，"大人虎变"。如果客方对主方的态度有了明显变化，开始帮助主方，这肯定客方有了对主方的信任，"未占有孚"。第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与二阴有应。既有应又当位，表明主方有从客方的良好素质获益的可能性，主方应当尽力利用和扩大这种有利的可能性。
“上六”处革之终，君子协助“君王”变革已成，而小人则纷纷顺应，改变旧日倾向。此时宜静居守持正固，可获吉祥，若继续激进不止，必有凶险。这是第六爻的爻辞，阴，表示客方的态度阴，对主方随和。客方素质良好，态度随和，是位君子，改变迅猛而明确，如豹，豹的动作迅猛，直接显示出身上的斑纹。主方素质不佳，力量弱，比喻为小人。
小人的改变在面孔上，变化不彻底;另一层含义，"小人革面"是指主方对客方态度的改变，态度的改变是表面上的改变，但是对双方关系却影响很大。客方的态度是随和的，如果主方对客方态度粗暴，像个征讨者，则是凶险的。主方如果坚持安静地等待客方的帮助，就吉利。第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。既有应又当位，这是对主方有利的因素，主方应当利用这个好机会，取得客方的帮助。同时，主方也须要注意，不要傲慢，不要粗暴，要充分尊重客方。
本卦说明
本卦阐释变革的原则，盛极而衰，当腐败迹象已经显露，就必须采取变革的非常行动。变革的原则，首先应巩固自己，井且等待时机成熟。当势在必行，然后发动，顺天应民，始可得到群众的信仟与支持。而且变革为非常行动，需极端慎重，不急功近利。领导变革，必须诚信，动机纯正，手段正当，刚柔并济。既不畏怯，也不妄进。把握中庸原则。变革并非修饰，而应彻底革新，以身作则，推广及于大众。变革成功之后，上下应革面洗心，与民休息，适应新的生活。
为什么要学点《易经》?
《易经》，被称为“群经之首，大道之源。”
孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣!”
毛主席：“不读《易》六爻占卜持世爻与应爻，不足以解天地!”
荣格：“《易经》是世界人类唯一的智慧宝典”。
爱因斯坦：“《易经》是一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙”。
…………
古今中外，众多伟人名人对《易经》推崇备至。
《易经》，很多人认为是占卜之书，而研究后你会发现，《易经》其实是一部《天书》(天文历法)，《地书》(地理风物)和《人书》(人伦秩序)。
在汉字发明之前，先民用阴爻、阳爻两个符号，以类似计算机“二进制”的方法，推演世间万事万物，囊括宇宙，无所不包。
孔子对《易经》的评价：“洁静精微，易之教也。”
历史上，汉朝的王凤(汉元帝的大司马、大将军、领尚书事秉政)、唐朝的虞世南(大唐帝国初创时期的核心智囊、唐太宗的宰相+密友)推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”
你看《易经》有多么重要!
那《易经》除了对有出将入相抱负的人有帮助外，对我们有什么好处呢?
孔子在《周易·文言传》说：
“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎?”
这是学习《易经》价值的最重要的一段话。
孔夫子认为，学习《易经》至少有如下四点好处：
第一，“与天地合其德”。
天之德，自强不息;地之德，厚德载物;
第二，“与日月合其明”。
日月为明，日月在这里代表历法，代表规律，掌握了宇宙自然规律，自然做事就会通明，就会明智;
第三，“与四时合其序”。
“四时”春夏秋冬，“序”是排列顺序，是秩序，是规则，是对“春生夏张秋收冬藏”时令的把握，是顺势而为。
第四，“与鬼神合其吉凶”。
这句说明我们要有敬畏心，要有信仰，要学会趋吉避凶。
因为《易经》是天书，说的是天道，天地自然都不可能违背的规律，更何况人呢?
所以，学习《易经》最大的好处就是可以把握宇宙自然的规律，根据规律来办事，除了勤奋努力，还要有好的发心，好的德行，了解自然规律和事物发展的不同阶段，饱含敬畏心做事，就可以顺天应命，趋吉避凶。
这也是“大人”——有成就的人，有担当的人，有社会地位的人应该遵守的四个规则。
六爻占卜为何时准时不准
六爻占卜是自成一派的，有西汉的易学家京房先生创立。他之所以要创立六爻，应该基于两个原因，一是对原周易系统不满意，所以想创新。二是他创立的六爻系统，在占卜上比周易系统更灵验、精准。否则的话，他应该坚守周易系统，而不会去另辟蹊径，创出一个全新的系统来。
京房的六爻系统，对卦象的演变建立了一个独特的设计方案。他认为一个乾卦，第一步会变成天风姤，就是上下六根阳爻的情况下，最下面的一根阳爻会变成阴爻。而在六十四卦方圆图中，乾卦后面也是天风姤卦，坤卦后面是地雷复卦，京房六爻也是相同的。
但是京房没有顺着六十四卦方圆图的演变顺序继续往前走，乾卦变成天风姤后，他认为阴气继续前进，会演变成天山遁，然后阴气继续前进，会变成天地否。变化是从下到上、从近到远的。而且他认为变化始终在卦象内部进行，从下方第一爻变化到上方第五爻后，又掉头向下变，用游魂卦和归魂卦结束演变。
而六十四卦方圆图则认为不是这样的。它认为乾卦一旦变成天风姤卦之后，近阶段就不会变了。因为下卦代表的是大地，相对于天空而言，大地是不容易变的，或者说变得相对比较慢，天风姤形成后，下卦基本保持巽卦的状态，而天空在不断演变，由天风姤变成泽风大过，再变成火风鼎，再变成雷风恒，一直变到地风升。上卦是从阳气最强的乾卦，不断加重阴气，最后变成纯阴的坤卦，这样下卦才能变成坎卦，天水讼出来了。就是下卦变一次，上卦需要变八次，表达了地静天动的含义。显示出地上的变化，是由天上的变化引领的。比如我们在地上感受到的春夏秋冬，每天的变化是不明显的，是天体的运行带来的。
六爻的演变途径发生在一个卦象的内部，而周易对每一个卦象的解释，也是认为一个卦象的内部演变是从下至上的，在乾卦中，周易明确地描述了卦象内部的演变途径，从最下方的第一爻初九开始，一直运行到第六爻上九，但是没有讲爻会变，而这指事物按照爻的顺序向前推进，爻是不能变的，卦象是一个固定的模型，事物的发展变化受到模型的控制和决定。而且也不会变化到第五爻后再回头变成第四爻。
那么我们是否可以认为，六爻系统的演变途径，仅仅是京房先生的一个设计方案。他设想卦象内部应该是这样变化的。那么他的这个设计方案，是不是符合事物发展变化的必然规律?这需要通过长期实践加以验证。事实上六爻在几千年的应用中，还是有强大的生命力的。但也存在时准时不准的现象。
因此需要审视以下几个方面：一、卦象内部的演变途径是否合理。二、在此基础上，又进一步发展出了卦宫与五行的归类是否正确。三、把天干地支植入每根爻中并配上六亲，是否完美无瑕。四、六爻系统在几千年的传承中出现过很多版本，内容是不同的，京房六爻只是其中的一种，会不会在传承中出现差错?
六爻技法：在什么情况下可以占卜
占卜是古人流传下来的一种预知未来的方法，种类繁多。中国的占卜，主要用的是易经的卦象系统，一般以周易原文、六爻纳甲、梅花易数为主，其中六爻占卜的应用最为广泛，水平也是参差不齐的。那么，一个人在什么情况下需要占卜，可以占卜呢，笔者讲讲自己的经验。
首先，除了民间靠占卜谋生的人士，需要频繁地为求占者占卜外，一般的人平时不能经常占卜。如果经常占卜，可能不准。特别是在没有事情的时候，最好不要占卜，如果是当作学习，熟悉一下占卜的程序应该可以。
占卜的前提是遇到了一件突然发生的事情。比如好好的走着路，突然摔了一跤。一个人突然冒出来，要跟你借钱。两人过得好好的，一方突然提出要分手。一件经常用的东西，突然找不到了。身体平时一点事都没有，突然病倒了。就是遇到突发性的事件，最好还是跟自己有关的。当然在采取一些重大的举动之前，如要去跟人打官司，或者要去跟人交易，见重要的人物，参加考试，以及在生活中看到、听到以及接触到某件不正常的事情，这样才可以占卜。
无事不占。遇事才占。而且最好事情跟自己有关。如果是占别人的事，或者跟自己无关的重大事件，比如某场体育比赛的胜负、航班失联、股市涨跌、群体事件等等，占卜的方法是不同的。一般的人，占卜主要占跟自己有关的事情。
从六爻的角度来看，当你遇到某件事情，然后占上一卦，这个卦象模拟的是你当下的全息状态。卦象中的六根爻，是你生命中的六个主要元素。当然还有一些元素是伏藏的，有一些元素的变化出来的。你会看到你生命中的六种元素，有的能量很强，有的很弱，有的在运动，有的安静，有的在近处，有的在远处，这些元素也预示着你在目前和未来的吉凶祸福、得失取舍。
因为当你遇到某件事情，这个时候你的生命能量场相对比较特殊。相当于拍照的时候，专门摆一个姿势，来一个特写，就把你的综合信息集中在里面了，占卜从根本上看，还是占的你近期的运气。那些元素是为你的运气服务的。
使用指南：
1、 对卜卦预测相信吗?信者可应用。
2、每天只能针对某一件事情进行一次占卜算卦。
3、准备开始算卦前，先要对求测的单项事情专注静心思考二分钟。
告使用者：
自助占卜是根据使用者自助占卜得出“乾隆通宝”正反面的排列顺序。根据这排列顺序，通过周易的推算，将会得出此卦象的针对性解释的一种占卜算卦方法。
本自助占卜得出的解释结果，经多人使用后反映十分良好。
