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1、中国佛教文化与佛寺园林一中国佛教寺庙园林的起源与发展二中国佛教寺庙园林的特点三寺庙园林植物的造景特色四佛教寺庙园林在艺术上的体现一、中国佛教寺庙园林的起源与发展佛寺园林，往往历经成百上千年的持续开发，在漫长的历史岁月中，不断地扩充规模。佛寺在中国历史上曾有浮屠、招提、兰若、伽蓝、精舍、道场、禅林、梵刹、神庙、塔庙、庵、寺、庙等称谓。到明清时期通称为寺、庙。庙原为奉祀祖宗和前代贤哲的地方，后渐用以称奉祀神佛的地方。一、中国佛教寺庙园林的起源与发展1、东汉时期白马寺寺院以庭院园林为主，北魏时广植树木、葡萄，后来以牡丹为主。“自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。凡宫塔制度，犹依天竺式样而重
2、构之。从一级至三、五、七、九，世人相承，谓之浮图。”永平十一年（68年），东汉明帝刘庄在洛阳城东十公里的地方建白马寺，成为佛教东传的第一座寺院。一、中国佛教寺庙园林的起源与发展2、魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期，频繁的战争与动荡的社会局面为佛教的传播与流行提供了条件。佛教受到人们普遍的信仰，佛教在那个动荡的年月便顺理成章地繁荣兴盛起来。东林寺一、中国佛教寺庙园林的起源与发展3、唐朝时期唐代，佛教禅宗兴起，寺庙的园林化达到全盛。自然风景式的寺庙园林成为主导。形成了佛教“四大名山”-峨眉山、五台山、九华山、普陀山。峨眉山报国寺一、中国佛教寺庙园林的起源与发展4、宋代以后宋代以后，禅宗发展迅速，禅宗所
3、属的寺庙园林杭州净慈寺、庐山圆通寺等。寺庙与所处的自然环境融为一体，形成了中国自然山水园独特的一派。杭州净慈寺一、中国佛教寺庙园林的起源与发展5、明代以后明代以后，佛教中心移至北京。寺庙园林与私家园林日趋相似，讲究景观疏朗、雅致和自然，融人工建筑于山水之间，形成自然天成的园林环境。二、中国佛教寺庙园林的特点（一）选址从选址上，广布在中国自然环境优越的名山胜地，以大自然和谐为尺度。从特色上，它除了具有皇家园林和私家园林的生态景观特征外，还因几千年来深厚的佛教和传统文化沉淀而闻名于世。由于佛教园林选址自由，不同特色的风景地貌，给佛寺园林提供了不同特征的构景素材和环境意蕴。二、中国佛教寺庙园林的特点
4、1.布局（二）建制：佛教园林一般与宗教活动场所、生活供应区融而为一。宗教活动区由殿堂、塔、阁组成，为寺院的中心位置，采用四合院或廊院格局，以对称规整、封闭静态的究竟，表现宗教的神圣气氛。二、中国佛教寺庙园林的特点1.布局（二）建制：布局上有院落式、廊院式、天井式、曲尺式、散点式和集锦式等六种群体组合方式。佛教园林一般根据地理环境运用这些组合，使建筑与园林相映成趣，成为佛教法事活动的有机部分。二、中国佛教寺庙园林的特点2.建筑（二）建制：一般的汉传佛教寺院多采用如下布局模式：山门-钟鼓楼-前殿（天王殿）-正殿（大雄宝殿）-藏经楼，这是中轴线的顺序，从前殿往里，每一个院落都会有东西配殿，配殿一般有
5、祖师殿、伽蓝殿等；中轴线之外，东边一般为僧众生活区，西边一般为接待区，比较大的寺院还会单独设观音殿、三圣殿、药师佛殿、罗汉堂、阿弥陀佛殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿等建筑。寺庙建筑布局平面图示例角楼方丈寮上客堂云水堂角楼观音楼罗汉殿禅道入口处藏经楼大雄宝殿角楼茶织事殿伽蓝殿禅天王殿鼓楼放生池放生池钟楼斋堂香织厨寮僧角楼三门殿二、中国佛教寺庙园林的特点3.氛围（二）建制：园林环境的氛围很大程度上依赖于植物的营造。佛教园林植物包括寺院庭院中人工种植的花草树木佛家思想与中国古典园林，也包括寺院周边天然形成的丛林。除了对植物形态上的审美要求。还会对植物景观注入精深的文化内涵，寓情于景，神形兼备。植物具有生长的地域差异。二、中国
6、佛教寺庙园林的特点4.风水（二）建制：风水角度来说，寺庙园林也体现了风水对其的影响，俗话说“天下名山僧占多”。寺庙园林在名山大川的基础上，依托自然地形和地势，傍水依山、负阴抱阳，“天人合一、顺应自然、利用和装点自然”，达到“自成天然之趣，不烦人事之工”的意境。三、寺庙园林植物的造景特色由于寺庙分布地域千差万别，其所用植物，也必然会受到生态条件和气候条件的制约而有差异。寺庙园林寓宗教与游乐于一身的特点，与佛祖有关的一些植物，被当作佛的化身而成为信徒顶礼膜拜的对象。另外，寺院中还常植一些与饮食、草药有关的植物。四、佛教寺庙园林在艺术上的体现（一）佛教对自然的态度 以顺应自然不失本性为悟道的首要，以
7、自然之景为永恒的本真体现。以禅的眼光看自然，使人体会到自然界永恒的生机。同时达到追求意境，提升灵魂的形而上的高度。将自然的感悟与人的精神相融合，真正达到“天人合一”的境界。四、佛教寺庙园林在艺术上的体现（二）氛围和形式有许多寺庙园林在营造上都以禅宗精神贯穿始终。寺庙园林所占的面积是有限的,而造园家通过借景、障景和虚景等手法,对空间进行组织、扩大,产生丰富的美感,使得“心量广大,犹如虚空”的佛境得以体现。四、佛教寺庙园林在艺术上的体现（二）氛围和形式佛寺园林作为寺庙园林中的一部分佛家思想与中国古典园林，借助自然山水，在建筑布局和植物配置上，让自然的灵逸之气充溢内心，抚平不宁，使之高拔，超脱尘俗，以实现“静故了群动，空
8、故纳万境”的“大我”境界。佛教寺庙的总体布局大致可划分为三大部分：第一部分为宗教空间，即供奉神像和进行佛教礼仪活动的空间。第二部分为寺内园林空间。第三部分为寺外园林环境空间，包括园林化了的寺庙前登山香道和寺庙周围的自然山水景观环境空间。四、佛教寺庙园林在艺术上的体现1.宗教空间的意境塑造宗教空间，即供奉佛像和进行佛教礼仪活动的空问。在寺庙建筑中占有主要地位，其意境主要是通过合乎佛教礼制的建筑布局来表现。（1）其总体建筑应该是完整的、合乎规范的。佛教有“七堂伽蓝”之制，即一座寺院须基本具备七种主要堂宇(山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、观音殿、罗汉堂、库房)。（2）佛像中有尊像、群塑、影壁，总数近
9、八百余尊，从诸佛、菩萨、天王、韦驮、诸天的组合安排上，很明显体现了大乘佛教普度一切众生，利乐有情的广大胸怀。（3）寺庙中时时响起的钟声引导人们进人佛法宣扬的神仙之境。四、佛教寺庙园林在艺术上的体现2.寺内园林空间的意境塑造佛教寺庙寺内园林空间是为了提供优美的环境，包括僧人们的生活用房周围的空间。采用自由灵活的园林布局方式，增强空间的渗透、连续和流动，用园林构景要素点缀内外空间，使宗教空间变得开朗活泼、生趣盎然。在构景上，除了采用亭、廊、桥、楼、轩、水池、假山等园林建筑形式外，还以塔、经幢、摩崖造像、宗教圣迹等宗教小图景观进行点缀。充分体现了佛教的教义，即寓禅境于景物，使游客或信徒在无形中接受佛教的熏陶。四、佛教寺庙园林在艺术上的体现3.寺外园林空间的意境塑造(一)以小见大，以少胜多(二)实中求虚，虚实相生(三)象征和比拟五、少林寺园林景观少林寺作为我国历史悠久的一个古寺，拥有了别的寺庙难以比拟的文化渊源。少林寺无论是在自然环境的选择还是在意境含蕴的营造上，都体现了自己的特色。少林寺在建筑意境中，融入了禅宗的宗教精神和美学追求，布置不同建筑群体的变化多样的空间组合，从而将宗教与建筑的某些基本特征汇聚在一起。
