先天八卦与后天八卦用途一、周文王为什么要修改伏羲的“先天八卦”？1、伏羲创立“先天八卦”时代认为---“天地者万物之上下也”，即天在上、地在下。“天动地静”，即动为“阳”，静为“阴”。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，“乾”是三个阳爻所组成，“坤”是三个阴爻所组成，所以先天八卦把“乾为天在上、坤为地在下”，从而确立了“天南地北”的“对待”关係---即（天和地对、男和女对）--“天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射”，这就是先天八卦“方位”的理论依据。2、随着时代的进步，到了汉代出现了“浑天派”，并製成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了“盖天派”所确立的“天地上下”的旧观点。周文王为什么会否定“先天八卦”所确立的“天地上下”的“对待”关係呢？首先是因为先天八卦既然是讲“天地对待（定位）”，但只有冬与夏符合，春与秋的位置并不对称。其次是虽然冬夏位置的定位不差，但因先天八卦强调“乾阳在上、坤阴在下”，这又违背自然规律（阳在下可上升、阴在上可下降）。那么，先天八卦“乾在上坤在下”阴阳就不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？于是，周文王对“先天八卦”进行了改进，就创制了“后天八卦”。
3、一直到今天，就有了“先天八卦”与“后天八卦”同时存在的局面，也就有了先天八卦讲“对待”、后天八卦讲“流行”的规则--“对待者数”，“流行者气”（“对待者数”：是指先天八卦而言；“流行者气”：是指后天八卦而言）。二、八卦所蕴含的自然之理与客观内涵伏羲根据河图创制“先天八卦”，而周文王则根据洛书创制“后天八卦”。1、“先后天八卦”揭示了不同的自然之理与客观内涵：八卦事实上是古人将他们对宇宙的认识进一步科学化的宇宙**。因此八卦上不仅包含了宇宙的执行规律，还体现了宇宙中八种自然现象及其变化出的万种状况。其中，“先天八卦”主要体现的是宇宙万物的“生成演化过程”，而“后天八卦”则反映了万事万物的“发展演变规律”。宇宙万物的“生成演化过程”，最后确立了“天地定位”的“阴阳对应”法则，以“序数”的方式将这种自然存在的客观定律确定下来。而“后天八卦”所反映的万事万物“发展演变规律”，就是“五行生剋制化”的执行规则。2、后天八卦描述的是“太阳”的“执行规律”（《周易.说卦》）“帝”，指“太阳”，太阳给以万物能量和生命，故称为“帝”。日照在中午最强，故南方为“火离”，中午能见度最好，即“相见乎离”；午后日照虽然渐弱，但地表气温还在上升，故称其“致役太阳没入地平线，大地开始转凉，阴阳能量交流转换，故正西为顶上“一阴”的兑，即“说言乎兑”；太阳虽没入地平线，其能量却从天空折射回到大地，故太阳能量全部被大地吸收，故称“劳乎坎”；地球吸收太阳能量后不断向四周散发热量，直到剩下最后一丝能量，故称“成言乎艮”。
后天八卦以“中国”为本位确立。按照“上南下北、左东右西”的自然环境和人类习惯，南方近于赤道以火（离）表示，北方寒冷以冰水（坎）表示，东方有森林（震），西方有湖泊(兑)，东南有季风（巽），西南有高原（坤），西北多晴天（乾），东北有高山（艮）。3、“后天八卦”与自然之理的验证周文王创制“后天八卦”后，人们进行了验证**，如果按后天的“卦数”进行**则不準确。然而，用先天的“卦数”则準确。对此有人提出了“先天八卦为体、后天八卦为用”的定律。这样一来就出现了“先后天八卦两者缺一不可”的局面。4、八卦所揭示的自然之理与应用规则周文王改进“先天八卦”之后，根据先后天八卦所揭示的不同自然之理与客观内涵，确立了以下几条重要的自然之理与应用规则：先天八卦为“体”，后天八卦为“用”；先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”；先天八卦讲“对待”，后天八卦讲“流行”；先天八卦主“静”，后天八卦主“动”；先天八卦“合十”，后天八卦“合九”；周易八卦用途，八卦有顺逆阳阴之分；先天八卦主“时间”，后天八卦主“空间”；阴极阳生、阳极阴生，孤阴不生、孤阳不长；伏羲根据“河图”创制“先天八卦”，而周文王则根据“洛书”创制“后天八卦”。
那么八卦的用途有哪些呢？1、先后天八卦的实际应用总论根据先后天八卦所揭示的不同自然之理与客观内涵，如果要**巨集观上的天下走势等，就主要用“先天八卦”，因此，先天八卦多用于“理数”方面的“本体”。如要看“方位”，推演个人运程、家族命运，则要侧重“后天八卦”为準，根据其中的基本资讯来掌握事物的变化规律。2、如何应用“先天八卦”与“后天八卦”？易学中的“先天八卦”和“后天八卦”哪个在实际中运用的多？先天的主要记住哪些方面的知识，后天的要记住哪些知先天八卦的“数”是揭示规律的根本，就象是公式定理一样。后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数複杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。先天主“静”，为“静止的”；后天主“动”，为“变化的”。“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”，后天“有五行”。比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。算卦不用看先天(没有五行)，得看后天“五行生剋化制”为準。比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；---先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。
所以在运用时，主要是用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。---“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。伏羲是按照“天地阴阳对应”的“顺序”排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的“位置”排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象徵生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。具体到应用方面，主要是看你用来干什么用？今人一般都是用“后天八卦”，有些时候两个同时用。例如---风水“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；紫微六壬“先天、后天”两者都要用；六爻用先天多，后天看风水用；梅花易数均用“先天八卦”的“数”；八字基本不用，懂卦词，能忽悠就得。先看南怀堇的《易经杂说》吧。在应用方面，现在用的一般是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。其实，失传的“归藏”和“连山”，各有其理，现在是三者结“安宅立坟、占卜**”都是用的“后天八卦”。“数字”用的是先天，“方位”用的后天。
变卦为“走势”下看“本卦”，走向看“变卦”。“后天八卦”主要记下“64卦名称、卦辞”，再配合“河图洛书、天干、地支”，那么绝大多数术数的基础都能覆盖。3、先天八卦和后天八卦中的“方位”不同，以哪个为準？先天八卦是伏羲创造的，根据“河图”演变而来；而后天八卦是周文王创造的，根据“洛书”演变而来。两种八卦的区后天八卦是根据“应用”的需要，在先天八卦的基础上改变而来的，不能混为一谈。“先天为体、后天为用”，正是说明 了先、后天八卦在实际应用上是不同的。 风水中，八卦方位是按照先天八卦的“方位”，还是后天八 卦的“方位”？ 研究“易经”一定要用先天八卦的“方位”，其它如研究风水 等等科目还是用后天八卦的“方位”。 比方说，后天八卦的“乾卦”，在西北方，以九宫飞星论为 “六白”，属“金”，后天八卦是有“方向性”的，为之后天为“用”。 但“六”数本身的先天五行属“水”，也就是“河图”上的“一六 共宗”，为“水”居北了，这是先天八卦的应用在“数理”上的“五 你只要多看一些关于河图和洛书的文章，自然会明白。在风水学中，定地理“实际方位”，都是用“后天八卦”---“坎 北、离南、震东、兑西、乾西北、巽东南、坤西南、艮东北”。
而先天八卦不用作定实际位置，而用作判断“时间应期”。 也可以说是后天八卦是“空间”模型，先天八卦是“时间”模型。两相互动，才构成了风水体系。 现在看阳宅毫无疑问是用的是“后天”的，先天八卦只有 在“洛书”中才用，看阳宅就是“后天八卦”加上“八门套九星”，配上“门主灶”，是看阳宅内五行的主要条件，真传一句话--“假 传万卷书”。 4、从罗盘在风水中的应用看“后天八卦”的实用性 现实中，不论是阴宅风水还是阳宅风水，一律都归属堪 舆学的範畴。堪舆学的学理陈述和实地堪测周易八卦用途，都离不开“罗盘”。 如果你手头有了罗盘，细加揣摸，这个问题就能基本解决。 罗盘的版本不同，层数也不同，其功用也不齐。但最基 本的几层，总都会有的。 从里往外数，第一层排的就是先天八卦。 先天八卦其实就是“太极图” （黑白二鱼互相追逐）的演变， 在罗盘上只具象徵性的意义，实际使用中是用不上的。 再一层层往外看，所有的层次，那都是从“后天八卦”衍 化出来的，实用的东西全在这里。其中最重要的一层是表明 “二十四山”的那一层。在这一层中，明白无误地标出“乾坤艮 巽”的位置（四偶方位），但找不到“坎离震兑” （四正方位）在 其实，它就隐藏在“子午卯酉”的下面。
“二十四山”中的“子山”就是“坎位”，“午山”就是“离位”，“卯山”就是“震位”，“酉山”就是 先天八卦和后天八卦的的作用先天八卦和后天八卦的 的作用南丹山人此为伏羲八卦，也叫先天八卦一是周文王的 10 乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾 八卦易经基础知识一一大成之道国学研究院张成院长 八卦易经基础知识是我国古文化的经典精髓。是人类进入文 明史以来，人们的生存生产生活的经验结晶，是人类对大自...
