佛说法灭尽经，来于两千五百年前佛教创始人如来佛祖亲口所述，就在佛祖涅槃前三个月，对众比丘说法后，阿难尊者见佛陀头顶不绽昔日光明，心生疑问，接连请示三次，佛陀才道出其中原由。
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大致讲到未来佛教福祉是佛学，魔道将混入佛门，打乱正法，贪恋五色袈裟，佛门弟子相互猜疑排挤，行善被打压，众菩萨以及修德之人淡泊自居，魔道霸占了“佛界”，视佛法为形式，美名其曰诵经持戒，实则大肆齐聚财物。弟子甚至不解经，即断章取义，为追求名气，歪曲正佛法，却希望得到众人供养。
那时的佛门男女不分，见色起意时有发生，正经经典先后皆灭，只有妇女虔心向佛，形成阴盛阳衰的局面。未来事，难以尽说，当世人视佛门如粪土，唯有等弥勒佛降于世间，修证成道，众生才得以救度，佛界危难方才化解。
释迦牟尼高瞻远瞩，对未来的担忧故留下此经，开示佛门中人提高警惕，佛祖弟子们听完无不惆怅，各自发愿无上真道心，以表心志。
达摩也曾向弟子们说过，佛祖衣钵只传六代，事实也正如他所讲的那样，到了慧能六代，只剩传法不传信物了，慧能是最后一代拥有衣钵的嫡传者，世人称他“禅宗六祖”。
那段期间，武则天多次邀请慧能六祖进京，慧能仍然没去，钦差大臣于是奉女皇旨意，请六祖交出佛祖袈裟，便于置宫廷虔诚供养。慧能无奈，若不交信物，谁知她会整什么法子对付他们，只好双手奉上传信物。
到了武则天手中，女皇转赠给一位叫智诜的高僧，后来，智诜又传给弟子处寂，之后，释迦牟尼的信物就没有然后了。
据历代法宝记中记载，因为袈裟，达摩遭人下毒六次，慧可被诬陷，慧能则是过了十几年的逃亡生活，才开始辉煌的传法生涯，而做出卑劣行事，竟出于同门，也就是那些所谓的“修行者”。
同门为求袈裟不择手段，与佛祖本意背道而驰，最起码的良知都没有，还谈什么修行？更何况是佛门中人？释迦牟尼劝人向善，清心寡欲，助人摆脱烦恼根源，所讲究的大部分与修心有关，只有心正、心平了，才有可能正确认识自己，从而找到心中的大道。而佛门中人，相互嫉妒，执着外相与形式，丧失本性，还指望留住功德？有可能吗？
那好，我们回头看武则天，众所周知，她对佛学颇为兴趣，却也是一个欲望极其强大的女人，佛门传信物意味着正宗，能留在宫中供养增添福祉，自然再好不过，亦能借此衣钵巩固帝位，这在《大云经疏》中可以发觉她对佛学的野心，经中讲道，武则天乃弥勒佛化身，佛祖说净天光女将要君临天下，当然这部经书属于伪经，是她自编自导，借以薛怀义、法明等僧人模仿《大云经》伪造。
不仅于此福祉是佛学，女皇下令，举国兴建多座大云寺院，不过随着后来退位，李显恢复了唐制，诸此寺院近乎全部被毁。
据传，公元688年，武则天所建夹纻大佛，堪称摩天大楼，“通天浮屠”，被失宠薛怀义一把火烧毁，关于女皇建造佛像，现存比较完整的只有龙门石窟中极具“女人化”的卢舍佛像，不少专家学者提出那尊佛像的原型即是武则天的真实容貌。
卢舍佛像
谈下个人真实感受，释迦牟尼预言佛法末世，多多少少被应验，佛门为争夺传信物丧失本性，武则天信佛，渴求功德千秋万代，纯属一己之私，都绝非真心，得道者向来不以物喜不以己悲，就算有什么功德，并不会执于四处宣扬，否则，功德相互抵消，无功无德，因为那个真心着相了，并不真实。不过话说回来，武则天最后立下无字碑，极有可能与自身佛性有所关联，因为过于执着，一生活在欲望挣扎中，又捏造佛说一事，当她见证了人生的反复无常，发现渴望功德皆是虚妄，故而立无字碑，也算是一种觉悟吧。
记得前不久，一位跑滴滴的朋友对笔者说过，他接过不少当和尚的客户，随口问起他们的生活，僧人说日子也不好过，身在佛门，非他们所能掌控，业绩不好被追责，而众人拜佛不及，求财求运求健康，哪有心思学佛？
若说佛门尚且如此，那在世俗中修行的人岂不更加困难？不管怎样，笔者始终认为高度觉知、觉醒才能真正观照本心，当真正看到了那颗真心，方能见到本质，而非在表面上做功夫。
原创：心灵修行记
笔名：青灯禅
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